Πύρινος Αναστάσιμος Λόγος στην Πάτρα!

[vasilis_m21]

Μα δεν το λέω για ''κατηγορητήριο'' απλά λέω ότι κάποια άτομα που ηγούνται κάνουν πολλά αλισβερίσια, πολλές διπλωματικές κινήσεις αμφιβόλου χαρακτήρα.

Επομένως και τι έγινε πες μου ( αλήθεια ακούσατε τα καινούρια της Annaς? Κάνει περιοδία στην Αμερική με Ζαχαράτο) που διώξαμε τους καθολικούς απτην εκκλησία;

[Ioan]

Η απάντηση για το αν το Αγιον Ορος συνεργάστηκε με τούρκους κατακτητές κλπ, είναι μια:
ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ!!!!

[vasilis_m21]

Μια χελιδών έαρ ου ποιεί!
Ένα χελιδόνι δεν φέρνει την άνοιξη!

Ή αλλιώς, οι εξαιρέσεις επιβεβαιώνουν τον κανόνα.

Επειδή ο Άγιος Κοσμάς ήταν εξαίρεση, δεν πάει να πει ότι είχε την ίδια γραμμή το άγιο Όρος

Να σου θυμίσω ένα πρόσφατο παράδειγμα: ο πατήρ Παϊσιος έλεγε ότι τα μοναστήρια δεν πρέπει να έχουν πολυτέλειες, πρέπει ΄να είναι λιτά και ασκητικά κλπ

ωστόσο οι μονές στο ¨Ορος απο τότε ήταν λουξ, θύμιζαν πολυτελείς βίλες ή ξενοδοχεία

Ο π.Παϊσιος είχε κριτικάρει πολύ τις μονές τις αγιορείτικες γιαυτη τους τη γραμμη

Επομένως το τι κάνει ένας άγιος δεν έχει σχέση με την γραμμή του Αγίου ¨οΡους

[justin]

Για τους επιμένοντες στην πλάνη τους, ότι δηλαδή αν εκκλησιαστούν μαζί με αιρετικό, δεν τρέχει τίποτε, γιατί ...άνθρωποι είναι και αυτοί, γιατί να μην χαρούν μαζί μας, βρε παιδιά όλοι παιδιά του ενός Θεού είμαστε, μην κάνετε έτσι, εγώ Χριστό ,εσύ αλλάχ, όμως κι οι δυό μας άχ και βάχ! ,παραθέτω το παρακάτω απόσπασμα του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, για το τι είναι η Μία, Αγία , Κα θολική καιΑποστολική Εκκλησία .

. ΠΩΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΟΙΩ ΤΡΟΠΩ ΕΙΚΩΝ ΕΣΤΙ ΚΑΙ ΤΥΠΟΣ ΘΕΟΥ Η ΑΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
(≡14__050≡>
Α. Πῶς τε καὶ ποίῳ τρόπῳ εἰκών ἐστι καὶ τύπος Θεοῦ ἡ ἁγία Ἐκκλησία
Τὴν τοίνυν ἁγίαν Ἐκκλησίαν, κατὰ πρώτην θεωρίας ἐπιβολήν, τύπον καὶ εἰκόνα Θεοῦ φέρειν ἔλεγεν ὁ μακάριος γέρων ἐκεῖνος, ὡς τὴν αὐτὴν αὐτῷ κατὰ μίμησιν καὶ τύπον ἐνέργειαν ἔχουσαν.
Ὥσπερ γὰρ ὁ Θεὸς πάντα τῇ ἀπείρῳ δυνάμει ποιήσας καὶ εἰς τὸ εἶναι παραγαγὼν συνέχει καὶ συνάγει καὶ περιγράφει, καὶ ἀλλήλοις καὶ ἑαυτῷ προνοητικῶς ἐνδιασφίγγει τά τε νοητὰ καὶ τὰ αἰσθητά, καὶ περὶ ἑαυτὸν ὡς αἰτίαν καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος πάντα περικρατῶν τὰ κατὰ τὴν φύσιν ἀλλήλων διεστηκότα, κατὰ μίαν τὴν πρὸς αὐτὸν ὡς ἀρχὴν σχέσεως δύναμιν ἀλλήλοις συννενευκότα ποιεῖ, καθ᾽ ἣν εἰς ταυτότητα κινήσεώς τε καὶ ὑπάρξεως ἀδιάφθορον καὶ ἀσύγχυτον ἄγει τὰ πάντα πρὸς οὐδὲν οὐδενὸς τῶν ὄντων προηγουμένως κατὰ φύσεως διαφορὰν ἢ κινήσεως στασιάζοντός τε καὶ διαιρουμένου, πάντων πᾶσι κατὰ τὴν μίαν τῆς μόνης ἀρχῆς καὶ αἰτίας ἀδιάλυτον σχέσιν τε καὶ φρουρὰν ἀφύρτως συμπεφυκότων, τὴν πάσας τε καὶ ἐπὶ πᾶσι κατὰ (≡14__052≡> τὴν ἑκάστου τῶν ὄντων φύσιν θεωρουμένας ἰδικὰς σχέσεις καταργοῦσάν τε καὶ ἐπικαλύπτουσαν, οὐ τῷ φθείρειν αὐτὰς καὶ ἀναιρεῖν καὶ μὴ εἶναι ποιεῖν, ἀλλὰ τῷ νικᾷν καὶ ὑπερφαίνεσθαι, ὥσπερ ὁλότης μερῶν, ἢ καὶ αὐτῆς αἰτία τῆς ὁλότητος ἐπιφαινομένη, καθ᾽ ἣν ἥ τε ὁλότης αὐτὴ καὶ τὰ τῆς ὁλότητος μέρη φαίνεσθαί τε καὶ εἶναι πέφυκεν, ὡς ὅλην ἔχοντα τὴν αἰτίαν ἑαυτῶν ὑπερλάμπουσαν, καὶ ὥσπερ ἥλιος ὑπερφανεὶς ἀστέρων καὶ φύσιν καὶ δύναμιν, οὕτω τὴν αὐτῶν ὡς αἰτιατῶν αἰτίαν καλύπτουσαν ὕπαρξιν. Πέφυκε γὰρ ὥσπερ ἐκ τῆς ὁλότητος τὰ μέρη, οὕτω δὲ κἀκ τῆς αἰτίας τὰ αἰτιατὰ καὶ εἶναι κυρίως καὶ γνωρίζεσθαι, καὶ τὴν ἑαυτῶν σχολάζουσαν ἔχειν ἰδιότητα, ἡνίκα τῆς πρὸς τὴν αἰτίαν ἀναφορᾶς περιληφθέντα ποιωθῇ δι᾽ ὅλου· κατὰ τὴν μίαν, ὡς εἴρεται, τῆς πρὸς αὐτὴν σχέσεως δύναμιν. Πάντα γὰρ ἐν πᾶσιν ὤν, ὁ ἀπείροις μέτροις ὑπὲρ πάντα Θεός, μονώτατος τοῖς καθαροῖς τὴν διάνοιαν ὁραθήσεται· ἡνίκα ὁ νοῦς τοὺς τῶν ὄντων θεωρητικῶς ἀναλεγόμενος λόγους εἰς αὐτὸν καταλήξει τὸν Θεόν, ὡς αἰτίαν καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος τῆς τῶν ὅλων παραγωγῆς καὶ γενέσεως καὶ πυθμένα τῆς πάντων περιοχῆς ἀδιάστατον.
Κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησία τὰ αὐτὰ τῷ Θεῷ περὶ ἡμᾶς ὡς ἀρχετύπῳ εἰκὼν ἐνεργοῦσα δειχθήσεται. Πολλῶν γὰρ ὄντων καὶ ἀπείρων ἀριθμῷ σχεδὸν ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν καὶ παίδων, γένει καὶ εἴδει, καὶ ἔθνεσι καὶ γλώσσαις, καὶ βίοις καὶ ἡλικίαις, καὶ γνώμαις καὶ τέχναις, καὶ (≡14__054≡> τρόποις καὶ ἤθεσι καὶ ἐπιτηδεύμασιν, ἐπιστήμαις τε αὖ καὶ ἀξιώμασι, καὶ τύχαις καὶ χαρακτῆρσι καὶ ἕξεσιν, ἀλλήλων διῃρημένων τε καὶ πλεῖστον διαφερόντων τῶν εἰς αὐτὴν γιγνομένων καὶ ὑπ᾽ αὐτῆς ἀναγεννωμένων τε καὶ ἀναδημιουργουμένων τῷ Πνεύματι, μίαν πᾶσι κατὰ τὸ ἴσον δίδωσι καὶ χαρίζεται θείαν μορφὴν καὶ προσηγορίαν, τὸ ἀπὸ Χριστοῦ καὶ εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι· καὶ μίαν τὴν κατὰ πίστιν ἁπλῆν τε καὶ ἀμερῆ καὶ ἀδιαίρετον σχέσιν, τὴν τὰς πολλὰς καὶ ἀμυθήτους περὶ ἕκαστον οὔσας διαφοράς, οὐδ᾽ ὅτι κἂν εἰσὶ συγχωροῦσαν γνωρίζεσθαι, διὰ τὴν τῶν πάντων εἰς αὐτὴν καθολικὴν ἀναφορὰν καὶ συνέλευσιν, καθ᾽ ἣν οὐδεὶς τὸ παράπαν οὐδὲν ἑαυτῷ τοῦ κοινοῦ διωρισμένος ἐστί, πάντων συμπεφυκότων ἀλλήλοις καὶ συνημμένων κατὰ τὴν μίαν ἁπλῆν τε καὶ ἀδιαίρετον τῆς πίστεως χάριν καὶ δύναμιν. "῏Ην γὰρ πάντων", φησίν, "ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία»· ὡς ἐκ διαφόρων μελῶν σῶμα ἓν καὶ εἶναι καὶ ὁρᾶσθαι καὶ αὐτοῦ Χριστοῦ τῆς ἀληθινῆς ἡμῶν κεφαλῆς ὄντως ἄξιον·
"Ἐν ᾧ", φησὶν ὁ θεῖος Ἀπόστολος, "οὐκ ἔστιν ἄρρην οὐδὲ θῆλυ, οὔτε Ἰουδαῖος οὔτε Ἕλλην, οὔτε περιτομὴ οὔτε ἀκροβυστία, οὔτε βάρβαρος οὔτε Σκύθης, οὔτε δοῦλος οὔτε &#7952
;λεύθερος· ἀλλὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν αὐτός», ὁ πάντα κατὰ μίαν ἁπλῆν τῆς ἀγαθότητος ἀπειρόσοφον δύναμιν ἑαυτῷ περικλείων, ὥσπερ κέντρον εὐθειῶν τινων ἐξημμένων αὐτοῦ, κατὰ μίαν ἁπλῆν καὶ ἑνιαίαν αἰτίαν καὶ δύναμιν τὰς ἀρχὰς τῶν ὄντων τοῖς πέρασιν οὐκ ἐῶν συναφίστασθαι, κύκλῳ περιγράφων αὐτῶν τὰς ἐκτάσεις καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἄγων τοὺς τῶν ὄντων καὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ γενομένων (≡14__056≡> διορισμούς· ἵνα μὴ ἀλλήλων παντάπασιν ἀλλότρια ᾖ καὶ ἐχθρὰ τὰ τοῦ ἑνὸς Θεοῦ κτίσματα καὶ ποιήματα, οὐκ ἔχοντα περὶ τί καὶ ὅποι τὸ φίλον τι καὶ εἰρηνικὸν καὶ ταὐτὸν πρὸς ἄλληλα δείξωσι, καὶ κινδυνεύσῃ αὐτοῖς καὶ αὐτὸ τὸ εἶναι εἰς τὸ μὴ ὂν μεταπεσεῖν τοῦ Θεοῦ χωριζόμενον.
Εἰκὼν μὲν οὖν ἐστι τοῦ Θεοῦ, καθὼς εἴρηται, ἡ ἁγία Ἐκκλησία, ὡς τὴν αὐτὴν τῷ Θεῷ περὶ τοὺς πιστοὺς ἐνεργοῦσα ἕνωσιν, κἂν διάφοροι τοῖς ἰδιώμασι καὶ ἐκ διαφόρων καὶ τόπων καὶ τρόπων οἱ κατ᾽ αὐτὴν διὰ τῆς πίστεως ἑνοποιούμενοι τύχωσιν ὄντες, ἣν περὶ τὰς οὐσίας τῶν ὄντων ἀσυγχύτως αὐτὸς ἐνεργεῖν πέφυκεν ὁ Θεός, τὸ περὶ αὐτὰς διάφορον, ὡς δέδεικται, τῇ πρὸς ἑαυτὸν ὡς αἰτίαν καὶ ἀρχὴν καὶ τέλος ἀναφορᾷ τε καὶ ἑνώσει παραμυθούμενός τε καὶ ταυτο ποιούμενος.


Θα σημειώσω επίσης πως οι αιρετικοί ( και όχι οι καλοπροαίρετοι αναζητητές της Αλήθειας, όπως ήταν οι ειδωλολάτρες Ρώσσοι απεσταλμένοι του Βογόριδος στην Αγιά Σοφιά), ενυβρίζουν εν γνώσει τους την Αγία Τριάδα, την Υπεραγία Θεοτόκο και ΌΛΟΥ Σ τους Αγίους ΚΑΙ ΕΠΟΜΈΝΩΣ Η ΕΊΣΟΔΌΣ ΤΟΥΣ ΣΕ Ορθόδοξο Ναό εγείρει αυτομάτως την ΑΓΑΝΑΚΤΗΣΗ του Χριστού απέναντι στούς βλασφημούντες το Άγιο Πνεύμα αλλά ταυτόγχρονα, και απέναντι σε εκείνους που επιτρέπουν στους αιρετικούς να μπαίνουν στον Οίκο του Θεού , να ανάβουν κερί κλπ,κλπ.

Παραδείγματα : τι έπαθε ο ιερέας Ηλεί , τι έπαθαν όσοι ακουμπούσαν την Κιβωτό της Διαθήκης, τι έπαθε ο εβραίος που ακούμπησε τα χέρια του στο πανίερο Σκήνωμα της ΠΑΝΑΓΊΑΣ μας κατά την Κοιμησή Της, τι έπαθε ο Άρειος που πήγε να κοινωνήσει χωρίς μετάνοια ; Και μη μου πεί κάποιος, ότι ο μέσος αιρετικός, ο απλός «καθολικός» που πάει να κάνει διακοπές στην Κέρκυρα, δεν γνωρίζει ότι εν γνώσει του βλασφημεί το Πνεύμα το Άγιο, διότι υπάρχει ο έλεγχος της συνειδήσεως, που ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΕΙ και του λέει: «πρόσεξε , εδώ δεν είναι για σένα».

Όποιος δεν δέχεται αυτό το απλό γεγονός, ότι δηλαδή η συνείδηση ελέγχει τον οποιοδήποτε αιρετικό, πλανάται πλάνην οικτράν, και μάρτυράς μου ο Άγιος Παϊσιος που το γράφει στα βιβλία του! Αν λοιπόν οι ορθόδοξοι επιτρέπουν στον οποιοδήποτε αιρετικό, αλλά και αλλόδοξο , να μπαίνει στις Εκκλησιές μας, ΤΟΤΕ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΝΑ ΧΑΪΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΣΥΝΤΑΣΣΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ , αφήνοντας για πάντα τον αιρετικό να πιστεύει ότι έχει δίκαιο στην πίστη του, μένοντας έτσι για πάντα στο σκοτάδι του διαβόλου και της ακολουθίας του! Ένοχος και καταδικασμένος στην κόλαση είναι ο και ο Ορθόδοξος που δεν υπερασπίζεται τα Άγια και τα παραδίδει τοις αιρετικοίς κυσί, και αυτό δεν το λέω εγώ, αλλά καμμιά διακοσαριά Αποστολικοί και Ιεροί κανόνες.

Και μην μου πείτε , ότι αυτά πιά έχουν ξεπεραστεί λόγω...τουρισμού, υπεύθυνοι απέναντι στον Κύριο είναι όσοι έχουν πάρει το βάροςτων ψυχών μας, δηλαδή οι ποιμένες μας, οι Ιερείς και κυρίως οι Άγιοι Επίσκοποι. Αυτών η ευθύνη είναι μεγάλη...

ΑΞΙΟΣ και πάλι ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος, Ορθόδοξος Ιερέας μέχρι το μεδούλι, όπως τον θέλει ο Χριστός και οι ψυχές του ποιμνίου του.

ΑΝΑΞΙΟΣ και πάλι , όποιος δεν βλέπει το νεοεποχίτικο μπέρδεμα του σατανά, που με τον μανδύα της αγαπολογίας και της δήθεν ενότητας, μπαίνει μέσα στις εκκλησιές μας και , το κυριώτερο, στις ψυχές μας. Και , τελειώνοντας, όποιος νομίζει ότι Ορθοδοξία σημαίνει μιά καλή και ευχάριστη παρέα ανθρώπων για να ηρεμεί από την πάλη της ζωής και να περνάει την ώρα του ευχάριστα, τότε πλανάται πλάνην οικτράν, μην ξέροντας τι του γίνεται... Οι καιροί ου μενετοί. Ει χωλώ παροικήσεις, υποσκάζειν μαθήσεις...

[lovethink]

Oυφ ....... άλλα λέμε άλλα καταλαβαίνουμε

Καλά
Πήγαινε με πυρσούς αναμμένους και κάψε τη Κέρκυρα και τη Σύρο
Εχουμε πολλούς ρωμαιοκαθολικούς εκεί και καμμιά φορά τους χαιρετάμε κι όλας άμα τους γνωρίζουμε στο δρόμο
Χμμμ επίσης το Πάσχα τους δώσαμε και το Αγιο Φως από τα χέρια του Δεσπότη μας
Του χρόνου θα του πω να πάει από τη πάνω μεριά της πλατείας να μη του το δώσει
Αυτό είναι το θέμα μας ?
Τέλος πάντων δεν μπορώ άλλο να πρέπει να είσαι ή με τους μεν ή με τους δε
Δεν είμαι υπέρ της ένωσης των εκκλησιών , αλλά ο απλός ο άνθρωπος που μπήκε εκκλησία επειδή κάποιος συγγενής του είναι Ορθόδοξος το βρίσκω απαράδεκτο να τον διώχνει ο άλλος έξω
Τέλος πάντων . Δεν με αφορά το θέμα. Βαρέθηκα

[justin]

Όποιος κάνει πως δεν καταλαβαίνει, και δήθεν "βαριέται", θα δώσει λόγο στον Χριστό, που θα του πεί:

"ΥΠΟΚΡΙΤΗ, ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΚΟΙΤΑΖΕΙΣ ΚΑΙ ΞΕΡΕΙΣ ΑΝ ΘΑ ΒΡΕΞΕΙ, ΚΑΙ ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ ΚΑΝΕΙΣ ΠΩΣ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ;"

[blurcode]

Καλά έπραξε, στην εκκλησία δεν πάνε μόνο ανθρώποι, ειδικά αυτές τις μέρες.

Στις ειδήσεις που είδα δεν κατάλαβα γιατί τσακώνονταν μεταξύ τους, άφησαν να εννοηθεί πως ήταν παραχριστιανική οργάνωση.

Περίεργο δε να μιλήσει περί αιρέσεων την στιγμή που είχε μπροστά του τουλάχιστον έναν καθολικό.

[lovethink]

Όποιος κάνει πως δεν καταλαβαίνει, και δήθεν "βαριέται", θα δώσει λόγο στον Χριστό, που θα του πεί:

"ΥΠΟΚΡΙΤΗ, ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΚΟΙΤΑΖΕΙΣ ΚΑΙ ΞΕΡΕΙΣ ΑΝ ΘΑ ΒΡΕΞΕΙ, ΚΑΙ ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ ΚΑΝΕΙΣ ΠΩΣ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ;"

Το ΔΙΑΦΩΝΩ με το να διώχνουμε κόσμο από την εκκλησία δεν σημαίνει ΚΑΝΩ ΟΤΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΩ τον ΚΙΝΔΥΝΟ του οικουμενισμού ή ότι άλλο
Δήθεν βαριέμαι ? αν βαριέμαι όντως ?
Δηλαδή όποιος βαριέται τις διαμάχες είναι υποκριτής ?
Να σου πω ...... δεν με ξέρεις και οφείλεις να το βουλώνεις όταν χαρακτηρίζεις ανθρώπους που δεν γνωρίζεις
ΟΚ ? Αντε μπράβο μη τα πάρω καμμιά ώρα γιατί καλός ο Μάνος , υπομονετικός ο Μάνος αλλά καμμιά ώρα Ε ..........
Που θα με πεις και ΥΠΟΚΡΙΤΗ από πάνω ......

[silver]

Ο Justin έγραψε:

ΑΞΙΟΣ και πάλι ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος, Ορθόδοξος Ιερέας μέχρι το μεδούλι, όπως τον θέλει ο Χριστός και οι ψυχές του ποιμνίου του.

ΑΝΑΞΙΟΣ και πάλι , όποιος δεν βλέπει το νεοεποχίτικο μπέρδεμα του σατανά, που με τον μανδύα της αγαπολογίας και της δήθεν ενότητας, μπαίνει μέσα στις εκκλησιές μας και , το κυριώτερο, στις ψυχές μας. Και , τελειώνοντας, όποιος νομίζει ότι Ορθοδοξία σημαίνει μιά καλή και ευχάριστη παρέα ανθρώπων για να ηρεμεί από την πάλη της ζωής και να περνάει την ώρα του ευχάριστα, τότε πλανάται πλάνην οικτράν, μην ξέροντας τι του γίνεται... Οι καιροί ου μενετοί. Ει χωλώ παροικήσεις, υποσκάζειν μαθήσεις...

Άξιος και συ αδελφέ Justin, " μακαρία η κοιλία η βαστάσασά σε" !


Παπικοί, Προτεστάνται, Χιλιασταί, Μασώνοι, Ένωτικοί, Οίκουμενισταί, καί κάθε άλλη "ρίζα πικρίας", όλοι αύτοί "μίαν γνώμην έχουσι καί τήν δύναμιν καί τήν έξουσίαν αύτών τώ θηρίω διδόασιν. ...(Άπόσπασμα τής ένθρονιστηρίου όμιλίας τού Γέροντος Έφραίμ Φιλοθείτου).


Τά πάντα εσοφίσθησαν, τά πάντα έδρασαν, όπως αναδείξωσι τούς Πάπας ηγεμόνας τής Έκκλησίας καί τυράνους τής Οίκουμένης.(Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως).

Ούδείς πιστός Όρθόδοξος Χριστιανός, συνετός, φρόνιμος, έχων όλίγον φόβον Θεού, θά δεχθή ποτέ ένωσιν μέ τούς αίρετικούς παπιστάς, τούς καταφρονητάς τών έπτά Άγίων Οίκουμενικών Συνόδων καί τών Άποστολικών καί Πατρικών Παραδόσεων... ( Γέρων Φιλόθεος Ζερβάκος )

Τό Βατικανόν ήταν καί παραμένει ό πλέον έπικίνδυνος έχθρός τού Όρθοδόξου Έλληνισμού. κινείται δέ πάντοτε ύπουλα, άφανώς καί παρασκηνιακά. (Θεολόγος Στυλ. Κεμεντζετζίδης ).

Ό Παπισμός είναι μιά οίκτρά παραμόρφωσις καί κιβδηλεία τής θρησκείας τού Χριστού Είς τάς πονηράς ήμέρας μας, κινδυνεύει καί ή Όρθόδοξος πίστις, ή μόνη άμόλυντος, νά μολυνθή άπό τό παπικόν μίασμα, καί έκείνοι οί όποίοι τήν όδηγούν είς τήν καταστροφήν, είναι, άλλοίμονον! κάποιοι άπό τούς ποιμένας της, έπειδή " ήγάπησαν τήν δόξαν τών άνθρώπων μάλλον ήπερ τήν δόξαν τού Θεού" Ίωάννου ΙΒ: 43. ( Φώτιος Κόντογλου)

Όσοι τής Όρθοδόξου Έκκλησίας έστέ τέκνα γνήσια, φεύγειν όλω ποδί άπό τών ύποπεσόντων Ίερέων τή λατινική ύποταγή καί μηδέ είς Έκκλησίαν τούτοις συνάγεσθε, μηδέ εύλογίαν έκ τών χειρών τούτων λαμβάνειν. ( Άγιος Γερμανός Κωνσταντινουπόλεως).

Έμείς γιά τίποτε άλλο δέν άποχωρισθήκαμε άπό τούς Λατίνους, παρά διότι είναι, όχι μόνον σχισματικοί, άλλά καί αίρετικοί. δι' αύτό δέν πρέπει καθολοκληρία νά ένωθούμε μέ αύτούς. ( Άγιος Μάρκος ό Εύγενικός ).

Τό Βατικανόν εργάζεται διά τήν ερήμωσιν τών παναρχαίων εστιών τού Έλληνισμού πέραν τών Έθνικών συνόρων τής Έλλάδος! Όποιος δέν αντιλαμβάνεται τήν ανθελληνικήν τακτικήν τού Βατικανού, ή πάσχει από αθεράπευτον ηλιθιότητα, ή είναι άβουλος ΄λούστρος΄ τής παπικής παντόφλας! (Θεολόγος Διονύσιος Μπατιστάτος)

Ό Πάπας παρεποίησε τόν χριστιανισμό. Δημιούργησε ένα χριστιανισμό κοσμικό. Θέλησε νά πάρη καί κοσμική εξουσία καί νά εξουσιάζη τόν κόσμο πολιτικώς καί θρησκευτικώς. Περιώρισε τόν Χριστόν είς τόν Ουρανό γιά νά μείνη αυτός είς τήν γήν.(Άρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος).

Είναι αλήθεια πώς εκείνο τό οποίο ενδιέφερε τόν Πάπα ήταν ό εκλατινισμός τών Έλλήνων καί ή υποταγή τής Έλληνικής Έκκλησίας στή Ρώμη. (Άρχιεπ. πρώην Θυατείρων καί Μεγάλης Βρετανίας Μεθόδιος).

Τό Βατικανόν είναι ή έκκλησία τών μεγάλων πλανών καί τών έσκεμμένων αίρέσεων. Έχουν τόσον διαστρέψει τήν άμώμητον Θρησκείαν τού Χριστού, ώστε τήν έχουν καταστήσει άγνώριστον... Δέν ύπάρχει, δι' έμέ τουλάχιστον, ούδεμία άμφιβολία, ότι ή μοναδική έλπίς τής σωτηρίας τής άνθρωπότητος είναι ή Όρθόδοξος Έκκλησία. Καθολικισμός καί Προτεσταντισμός όμού άποτελούν τήν πλήρη διαστροφήν τού Χριστιανισμού, τόν όποίον άλώβητον διατηρεί ή Όρθόδοξος Έκκλησία. ( Άειμνήστου Άρχιεπισκόπου Άμερικής Μιχαήλ )

"Εί τις γάρ όμολογήσει τόν Πάπαν νύν όρθοτομούντα τόν λόγον τής άληθείας, όμολογεί τούς έαυτού προγόνους ότι είναι αίρετικοί!..." ( Μοναχός Γεννάδιος Σχολάριος)

"...έάν συγκαταβήτε Λατίνοις, Χριστός ύμάς ούδέν ώφελήσει" (¨Άγιος Ίώβ ό Όμολογητής-Ίασίτης)

[prentzaeleni]

SILVER O ANAMARTITOS PROTOS TI PETRA VALETO

KAI ESENA NOMIZO SE PARASIRI I AGAPI KAI MILAS ASXIMA GIA TOYS

ANTHROPOYS POY DEN EXOYN TIN IDIA AKRIVOS GNOMI ME SENA.

GIATI?

MIPOS THAPREPE NA AFISIS TON MEGALODINAMO NA APOFASISI GIA TA PEDIA TOY?

DEN LEO OTI DEN EXEIS DIKIO MA KAPOY DIAKRINO MISOS .

AN AFTI OI ANTHROPOI EIXAN ANAGI TI VOITIA SOY THA TIN EDINES?



PARAKALO NA MIN SE EKSORGISOYN TA GRAFOMENA MOY.