Η ηθική όπως τη γνωρίζουμε ως έννοια, δεν ταυτίζεται με τους Πνευματικούς νόμους. Οι Πνευματικοί νόμοι θεσπίστηκαν από το Θεό δια μέσω των Προφητών, για να επιστρέψει ο άνθρωπος από το "παρά φύσιν" στο "κατά φύσιν", στη σωτηρία δηλαδή. Η κοινωνία μετέπειτα, ενσωμάτωσε τους νόμους της Χριστιανικής ηθικής, στα συνολικότερά της ήθη, διότι "είδε" πως οι θείοι κανόνες επιδρούν θετικά στις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους, άρα και στην κοινωνία ως σύνολο. Δε σημαίνει όμως, ότι είναι το ίδιο πράγμα.Byzantine_Spirit έγραψε: Όσο για τη διδασκαλία του Χριστού;
Σαφώς και μας διδάσκει και την ηθική επίσης.
Οι εντολές τι είναι εκτός των άλλων;
Δεν έχουν μέσα και κώδικες ηθικής;
π.χ. ου μοιχεύσεις, ου ψυεδομαρτυρήσεις κατά του πλησίον σου μαρτυρία ψευδή κ.λ.π.
Το να μην κάνουμε στους άλλους αυτό που δε θέλουμε να μας κάνουν και που ο ίδιος ο Χριστός είπε, δεν εμπεριέχει μέσα την ηθική;
Υπάρχουν πάμπολλα παραδείγματα απο την Παλαιά και Καινή Διαθήκη όσο αφορά το ηθικό και το ανήθικο, που αν αρχίσω, τελειωμό δε θα έχουμε..
Επί της ουσίας λοιπόν.
Οι ηθικές αξίες κάτω από τις οποίες λειτουργεί μιά κοινωνία, μπορούν να μετασχηματιστούν με την πάροδο του χρόνου. Υπάρχουν διαφορές στα χρηστά ήθη της κοινωνίας πριν από 3 αιώνες π.χ. και στα χρηστά ήθη του σήμερα. Μπορεί ο βασικός κορμός των αξιών να είναι ο ίδιος, υπάρχουν όμως παραλλαγές, που ακολουθούν την εξέλιξη του ανθρώπου. Οι θείοι νόμοι όμως παραμένουν αναλλοίωτοι και αυτή είναι η μεγάλη διαφορά με τους ηθικούς κανόνες που μπορεί να ισχύουν στην εκάστοτε κοινωνία.
Εαν τώρα ο άνθρωπος παρασυρμένος από τον εγωισμό και τη ραθυμία, προσπαθεί να διαστρεβλώσει τους θείους νόμους και να τους προσαρμόσει στα δικά του "θέλω", τότε υφίσταται και την ανάλογη πνευματική ζημία.
Αν π.χ λέμε πως δε χρειάζεται νηστεία και εξομολόγηση για να προσέλθουμε στη θεία κοινωνία, παραβαίνοντας έτσι τον κανόνα, απομακρυνόμαστε από το Θεό. Αυτό ισχύει και σε κάθε στρέβλωση που δημιουργούμε, επειδή αρνούμαστε να ακολουθήσουμε τον ανηφορικό δρόμο της Εν Χριστώ ζωής.
Κατά τη γνώμη μου ο Πασκάλ εννοεί την ηθική που απορρέει από τους θείους νόμους (τη Χριστιανική ηθική). Δε μπορούμε να "κόβουμε και να ράβουμε" το Θεό στα μέτρα μας.

