Σε δύο χρόνια η συνάντηση Μόσχας - Ποντίφικα

[nkope]

Ιουστίνε, η συμπεριφορά σου δείχνει εμπάθεια κι όχι καθαρό μυαλό. Ο πάπας βεβαίως κι είναι επικεφαλής αιρέσεως, αλλά δε θα γεμίσουμε το forum με φωτογραφίες του ασχέτως θέματος.

Από δω και πέρα παρακαλώ εντός θέματος και το μέγεθος των φωτογραφιών συμμαζεμένο ώστε να χωρά στη σελίδα.

[justin]

Ιουστίνε, η συμπεριφορά σου δείχνει εμπάθεια κι όχι καθαρό μυαλό. Ο πάπας βεβαίως κι είναι επικεφαλής αιρέσεως, αλλά δε θα γεμίσουμε το forum με φωτογραφίες του ασχέτως θέματος.

.

Μήπως αυτό είναι εντός θέματος;

http://img214.imageshack.us/img214/5903/67200535ob8.jpg

[nkope]

Παράνομο το έγγραφο της Ραβέννα λέει ο Ιλαρίων
Γράφει ο/η Διευθύνων
17.11.07

Ο Επίσκοπος Βιέννης Ιλαρίων του Πατριαρχείου της Μόσχας, θεωρεί πως το τελικό έγγραφο της 10ης Συνόδου στην Ραβέννα πρέπει να εξεταστεί λεπτομερώς από μια Σύνοδο Θεολόγων και ειδικούς Εκκλησιαστικούς Ιστορικούς διότι περιέχει ανακρίβειες.

Το τελικό έγγραφο της Συνόδου υποστηρίζει ο εκπρόσωπος του Πατριαρχείου της Μόσχας σε συνέντευξη του, δεν πρέπει να θεωρηθεί νόμιμο διότι απουσίαζε ο Εκπρόσωπος του μεγαλύτερου Ορθόδοξου Πατριαρχείου όπως αυτό της Μόσχας.

Ο λόγος της αποχώρησης του Επισκόπου Ιλαρίωνα όπως είχαμε αναφέρει σε παλιό σχετικό ρεπορτάζ μας, ήταν πως διαφώνησε με την συμμετοχή της λεγόμενης «Εσθονικής Αποστολικής Εκκλησίας» που δημιουργήθηκε από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 1996 σε έδαφος Ρωσικό.

Ο Επίσκοπος Ιλαρίων αντιδρά με τη παράγραφο 39 του εγγράφου το οποίο ισχυρίζεται πως αυτή η αρμονία στην Εκκλησία και τα συμβούλια είναι τόσο βαθιά, που ακόμη και μετά το σχίσμα Ανατολής και Δύσης το 1054 που καθιστούσε αδύνατη την διεξαγωγή των Οικουμενικών Συμβουλίων, συνέχιζαν να κάνουν συμβούλια όπου προέκυπταν σοβαρές αποφάσεις.

Επίσης η παράγραφος 41 του εγγράφου αναφέρει πως «Ο Επίσκοπος Ρώμης αναγνωρίζεται ως πρώτος μεταξύ ίσων».

Η ανακοίνωση του Βατικανού των 46 παραγράφων η οποία είναι 7 σελίδες, στην τελευταία παράγραφο (46) αναφέρει:

«Έχουμε επίγνωση πως πολλά ερωτήματα δεν μπορούν να διευκρινιστούν αλλά ελπίζουμε πως με προσευχή προς τον Ιησού, όπως λέει στο κατά Ιωάννη 17.21 «δια να είναι όλοι ένα, καθώς συ, Πατέρα, είσαι εν εμοί και εγώ εν εσοί, ας είναι και αυτοί εν ημίν δια να πιστέψη ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες» ώστε να βασιστούμε στην συμφωνία που ίδει έχει επιτευχθεί.

Τέλος ο Επίσκοπος Ιλαρίων τονίζει πως θα πέσουμε στην παγίδα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, η οποία θέλει το μοντέλο του Οικουμενισμού του Πρωτείου.

Εμείς έχουμε να δηλώσουμε πως σύμφωνα με την Ιταλική εφημερίδα «La Repubblica» , σκοπός της συνόδου ήταν να τεθούν οι βάσεις για την αντιμετώπιση των ζητημάτων που απαιτούν λύση, προκειμένου να επιτευχθεί η επανένωση.

Πηγή: www.romfea.gr

[filotas]

Σύναξη Ιεραρχών με Πούτιν στο Κρεμλίνο
Γράφει ο/η Αιμίλιος Πολυγένης
20.11.07




Ο Πρόεδρος της Ρωσίας κ. Βλαντιμίρ Πούτιν είχε συνάντηση χθες με τον Πατριάρχη Μόσχας κ. Αλέξιο Β΄και τους Ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Κρεμλίνο.

Ο κ. Πούτιν ανέφερε με αφορμή την 90η επέτειο επαναφοράς του Πατριαρχείου Μόσχας, πως « Η Ορθόδοξη Θρησκεία έπαιξε το σημαντικότερο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας και στην αποκατάσταση των κρατικών συστημάτων, στον πολιτισμό, στις ηθικές και πνευματικές αξιές της Ρωσίας».

Ο Πρόεδρος κ. Βλαντιμίρ Πούτιν ευχαρίστησε την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τις μεγάλες προσπάθειες που κάνει, με σκοπό την προώθηση του Διαθρησκευτικού διαλόγου και της από κοινού συνεργασίας τονίζοντας:

«Αποδίδουμε σοβαρή σημασία όσο αναφορά τις προσπάθειες που καταβάλλονται από την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για την προώθηση του Διαθρησκευτικού διαλόγου και της συνεργασίας, με σκοπό να διεκδικούν θρησκευτική ανοχή» συνεχίζοντας πως « είναι εξαιρετικά σημαντικό να διατηρηθεί όμως η Θρησκευτική ειρήνη στην κοινωνία μας».

Ο Πατριάρχης Αλέξιος από την πλευρά του τόνισε στο Πρόεδρο της Ρωσίας πως, «Είμαι βέβαιος ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και το Ρωσικό κράτος μέχρι σήμερα έχουν αποδείξει την κοινή δραστηριότητα τους, προς όφελος του λαού της Ρωσίας και θα συνεχίσουν στον ίδιο ρυθμό».

Πηγή: www.romfea.gr

[relis]

Ο Γέρων Παϊσιος
έλεγε ότι οι Ρώσσοι θα μας βοηθήσουν,
γιατί έτσι θα εξυπηρετούνται
τα δικά τους συμφέροντα .


... ΦΙΛΤΑΤΗ ΔΕ Η ΠΑΤΡΙΣ !!!

[nkope]

Άκαρπες οι συνομιλίες στην Βουλγαρία
Γράφει ο/η Αιμίλιος Πολυγένης
27.11.07

Άκαρπες θεωρεί τις συνομιλίες με την αντιπροσωπεία του Πατριαρχείου Ρουμανίας που γίνονται στη Βουλγαρία, όσο αφοράτην ίδρυση νέων επισκοπών το Πατριαρχείο Μόσχας.

Οι διαπραγματεύσεις που γίνονται μεταξύ Ρωσικής Εκκλησίας και Ρουμανικής στοχεύουν στο να πείσουν το Ρουμάνικό κόμμα να καταργήσει τις τρεις νέες επισκοπές, που έχουν συσταθεί πρόσφατα με την Μολδαβία.

Σύμφωνα με τον γραμματέα του Πατριαρχείου Μόσχας για τις Εξωτερικές Σχέσεις Νικόλαο Μπαλάσοφ, οι συνομιλίες δυστυχώς με την Ρουμανική αντιπροσωπεία δεν έχουν στεφθεί με επιτυχία, παρόλο που και οι ίδιοι παραδέχθηκαν την αναγκαιότητα της συνέχισης των συνομιλιών.

Η αντιπροσωπεία της Ρωσικής Εκκλησίας μάταια προσπαθούσε να πείσει τους Ρουμάνους αντιπροσώπους με ιστορικά ντοκουμέντα, τα οποία πιστοποιούν πως ούτε τον 19ο αιώνα που το έδαφος της Μολδαβίας ήταν της Ρωσικής Εκκλησίας, αλλά ούτε μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ρουμανία υποστήριξε την Μολδαβία ως κανονικό έδαφος.

Σε Ρωσικό Πρακτορείο Ειδήσεων ο συμμετέχων στις διαπραγματεύσεις Επίσκοπος Εγκοριεύσκ κ. Μάρκος Γολόφκωφ, ο οποίος είναι αναπληρωτής Πρόεδρος του Πατριαρχείου Μόσχας, τόνισε όσο αναφορά τις συνομιλίες στην Βουλγαρία πως : « Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει μάλλον να αντιμετωπίσει μια ασαφή θέση από πλευράς του Ρουμανικού Πατριαρχείου».

Τέλος να αναφέρουμε πως η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί την πρόσφατη απόφαση της Ρουμανικής Εκκλησίας με σκοπό να θεσπίσει τρεις νέες επισκοπές, ως εισβολή σε κανονικό έδαφος του Πατριαρχείου Μόσχας.

Πηγή: www.romfea.gr

[filotas]

Συνάντηση Καλίνιγκραντ Κύριλλου με Πάπα Βενέδικτο
Γράφει ο/η Διευθύνων Αιμίλιος Πολυγένης
07.12.07



Συνάντηση με το Πάπα Βενέδικτο XVI, είχε στο Βατικανό ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνιγκραντ κ. Κύριλλος, ο οποίος είναι υπεύθυνος για τις Εξωτερικές σχέσεις του Πατριαρχείου Μόσχας.

Στην συνάντηση συζητήθηκε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με τις σχέσεις μεταξύ Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τις Ρωμαιοκαθολικές Εκκλησίες, αλλά και τον Ρώσο -Καθολικό διάλογο ως σύνολο.

Ήταν αναγκαίο να συζητηθούν μέσω διαλόγου για την εναρμόνιση των θέσεων στα θέματα αυτά, τα οποία είναι πολύ σοβαρά για τις σχέσεις των δύο Εκκλησιών.

Επίσης και οι δύο πλευρές εξέφρασαν την υποστήριξη τους για συνεργασία των Εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των Ρωμαϊκών Εκκλησιών, με τις διεθνείς οργανώσεις, καθώς και οι δύο Εκκλησίες συμμετάσχουν σε διάλογο μεταξύ των 2 Θρησκειών.

Στην συζήτηση ο Πάπας εξέφρασε την ικανοποίηση του για τα αποτελέσματα της επίσκεψης του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β΄ στο Στρασβούργο και το Παρίσι, τονίζοντας την σημασία της επισκέψεως, ως αποδεικτικά στοιχεία για τις διμερείς σχέσεις των 2 Εκκλησιών.

Τέλος ο Πάπας ζήτησε από τον Μητροπολίτη κ. Κύριλλο να διαβιβάσει στον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας κ. Αλέξιο, τις εγκάρδιες ευχές του.

Πηγή: www.romfea.gr

[PRETORIAN]

Επεκτατικές διαθέσεις του Μόσχας στην Αθήνα
05.10.07

Μετά το πέρας την χθεσινής συνεδρίασης της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, ο Εκπρόσωπος Τύπου ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμος
χαρακτήρισε «ανησυχητικό» το θέμα να συσταθεί ίδρυμα στην Αθήνα προς τιμήν των Αγίων Θεοδώρων -Ουσακώφ.

Η επιθυμία αυτή του Πατριαρχείου Μόσχας, απασχόλησε χθες την Διαρκή Ιερά Σύνοδο.Πολλοί Ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος είναι προβληματισμένοι με το θέμα αυτό, διότι δηλώνουν πως οι μετανάστες που ζουν στην Αθήνα θα εγκαταλείψουν τους Ελληνικούς ναούς και θα στραφούν προς τον Ρώσικο.

Το γεγονός του Ναού δεν ανακοινώθηκε από την Ιερά Σύνοδο, όμως ο Μητροπολίτης Άνθιμος εκτός από ότι χαρακτήρισε το θέμα «ανησυχητικό» δήλωσε πως « το 2005 υποβλήθηκε σύσταση στο Υπουργείο Οικονομικών αίτημα για την σύσταση Ιδρύματος από Ρώσους και ανέγερση Ιερού Ναού ο οποίος θα ανήκει στο Ίδρυμα».Επίσης δήλωσε « Κατά την διάρκεια συνάντησης που είχε ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος με τον Πατριάρχη Μόσχας κ. Αλέξιο το 2002 στη Μόσχα είπε: Η Αθήνα κινδυνεύει να γίνει δειγματολόγιο ναών».

Το θέμα άνοιξε πάλι όταν η Ιερά Σύνοδος πληροφορήθηκε, ότι Ρώσοι υπέβαλαν αίτημα περί του θέματος στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας κ. Κάρολο Παπούλια, " είναι σαν να στέλνουμε εμείς γράμμα στον Πρόεδρο Πούτιν" δήλωσε ο κ. Άνθιμος.

Τέλος μην ξεχνάμε πως ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Αλέξιο είχε εκφράσει την επιθυμία, ο Ρωσικός Ναός της οδού Φιλελλήνων να περάσει στα χέρια του Πατριαρχείου της Μόσχας.

από : www.romfea.gr

για την αντιγραφή,

Χρ.

ΠΟΙΑ ΑΘΗΝΑ? ΕΔΩ ΕΧΕΙ ΒΑΛΕΙ ΣΤΟ ΜΑΤΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ. ΕΙΜΟΥΝ ΠΡΙΝ ΕΝΑ ΜΗΝΑ ΕΚΕΙ. ΟΙ ΡΩΣΣΟΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΕΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΡΑΒΑΝΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΑ ΜΕ ΤΙΣ ' ΧΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ' ΕΥΛΟΓΙΕΣ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΦΗΜΟΛΟΓΕΙΤΑΙ. ΕΔΩ ΚΑΘΩΣ ΕΙΜΟΥΝ ΚΑΙ ΕΨΕΛΝΑ ΣΕ ΕΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ, Ο ΡΩΣΣΟΣ ΙΕΡΕΑΣ ΜΕ ΤΟ ΕΤΣΙ ΘΕΛΩ ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΡΩΤΗΣΕΙ ΚΑΝΕΝΑΝ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΤΕΛΕΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ. ΤΑ ΘΕΩΡΟΥΝ ΟΛΑ ΤΣΙΦΛΙΚΙ ΤΟΥΣ

[pAntonios]

"Να λυθούν οι διαφωνίες και μετά η συνάντηση"
Γράφει ο/η Αιμίλιος Πολυγένης
02.11.07



Ο Πατριάρχης Μόσχας και όλης της Ρωσίας κ. Αλέξιος Β΄ δεν θα συναντηθεί με τον Πάπα Βενέδικτο τον 16ο, εάν πρώτα δεν λυθούν οι διαφωνίες μεταξύ Ρωσικής Εκκλησίας και της Καθολικής.

Ο Μητροπολίτης Σμόλενκ και Κάλιγκραντ κ. Κύριλλος που είναι επικεφαλής των Εξωτερικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ανέφερε σε συνέντευξη τύπου στη Μόσχα πως:

"Είμαστε σε διάλογο με τους Καθολικούς, ο διάλογος όμως να μην είναι ένας απλά πολιτικά διάλογος, εμείς θέλουμε ο διάλογος να είναι σωστός και τίμιος! Έτσι μέχρι να γίνει αυτό δεν θα συναντηθεί ο Πατριάρχης Μόσχας κ. Αλέξιος με τον Πάπα Βενέδικτο, αλλά και έως ότου δεν επιλυθούν οι διαφωνίες". "Η συνάντηση μεταξύ των δύο, θα δώσει μια εντύπωση κάποιας φιλίας, ενώ οι άνθρωποι θα υποφέρουν".

Η "εκκοσμίκευση" είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος για τους πιστούς μας σήμερα, είπε κλείνοντας την συνέντευξη ο Μητροπολίτης Κάλιγκραντ Κύριλλος.
Πηγή πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων Ρομφαία
www.romfea.gr

Τουλάχιστον οι Ρώσοι φαίνεται να ξέρουν το συμφέρον τους και διεκδικούν πράγματα (με πρώτο φαντάζομαι το θέμα της Ουνίας) που αν δεν τα πάρουν δεν πρόκειται να κάνουν συνάντηση κορυφής με τον Πάπα. Και μπράβο τους, όχι σαν τους δικούς μας που δίνουν "γη και ύδωρ" προκαταβολικά με αποτέλεσμα να μας κοροιδεύουν οι Παπικοί πίσω από την πλάτη μας (θεωρώντας μας χαϊβάνια!) και να δημιουργούν διχασμό στους κόλπους της Εκκλησίας.

Προσέξτε τι "γλυκούλης" που είναι ο Πάπας στη φωτογραφία αυτή!!! Μοιάζει να λέει: "που θα πας πουλάκι μου; θα πιαστείς κι εσύ στην παγίδα"!

[filotas]

Δεν υπάρχει «δεύτερη» Ρώμη αλλά «Νέα»
20.11.07
Γράφει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης
Ταλλίνης και πάσης Εσθονίας κ. Στέφανος


Υπάρχει ένα άφατο και άρρητο μυστήριο που εκτυλίσσεται μέσα στα μυστικά ρείθρα της Ιστορίας και που ονομάζεται Κωνσταντινούπολη, η Νέα Ρώμη, η άλλη Ρώμη. Αγκαλιάζει τους αιώνες αλλά και τις Εκκλησίες που ανέδειξε. Γι' αυτό και υπήρξε μία γόνιμη και πληθωρική μητέρα Εκκλησιών. Η αυθεντία της θεμελιώθηκε και επιβεβαιώθηκε από εκείνη των κανόνων των Οικουμενικών Συνόδων (κανόνες 3 της Β' Οικουμενικής Συνόδου, 28 της Δ' Οικουμενικής Συνόδου και 36 της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου της εν Τρούλλω).

Και αυτή η Νέα Ρώμη βρέθηκε πάντοτε στην πρώτη γραμμή των αγώνων για την διάσωση της αλήθειας εναντίον των αιρέσεων. Αυτή κράτησε και διατήρησε ανα τους αιώνες την αληθινή Πίστη και την κρατά στις μέρες μας στους κόλπους της Ορθοδοξίας όπου γης, αυτή η διαφυλάσουσα την Αλήθεια και την εκκλησιαστική τάξη.

Μία Νέα Ρώμη και όχι μία δευτέρα Ρώμη!... Ο χρόνος της Εκκλησίας δεν υπάρχει κατ' εικόνα του χρόνου του κόσμου αυτού, όπου κάθε αιώνας που περιδιαβαίνει χαρακτηρίζεται από σχετικότητα και χρονικότητα, ακριβώς γιατί είναι αλλοιωμένος από την αδυσώπητη πραγματικότητα της πτώσης του ανθρώπου.

Λόγια όπως π.χ. αυτά της επικείμενης ανάδειξης της Τρίτης Ρώμης, η οποία σε αυτήν την λογική δεν θα απέκλειε μία τέταρτη ή μία πέμπτη Ρώμη, κοκ. -, είναι λόγια προορισμένα για να ικανοποιήσουν αποκλειστικά φιλοδοξίες που δεν έχουν σχέση με την Εκκλησία του Χριστού, είναι παντελώς ξένες προς την χριστιανική αποκάλυψη η οποία συνιστά ουσιαστικά μία αποκάλυψη της εσχατιάς αυτού του κόσμου και τον ερχομό της Βασιλείας των εσχάτων.

Και αυτό γιατί η Παλαιά Ρώμη, παρά το πληθωρικά εκχυθέν αίμα των μαρτύρων της και την σημαντική συμβολή της για την ευστάθεια και τον στηριγμό του Χριστιανισμού, βρέθηκε μία μέρα από δική της πράξη εκτός του εκκλησιολογικού χώρου των ορθοδόξως διαγόντων Εκκλησιών, και ο Θεός επέτρεψε να είναι για αυτούς η Νέα Ρώμη.

Αυτό λέει πολύ καλά αυτό που θέλει να πει. Ούτε το επιχείρημα της νεωτερικότητας, ούτε αυτό της πλειονότητας, ούτε αυτό της πολιτιστικής κληρονομιάς, ούτε αυτό του εθνοφυλετισμού, ούτε οποιοδήποτε άλλο, πυροδοτούμενο από τις εντάσεις που εγείρει αυτός ο κόσμος, δεν μπορούν να ενταχθούν συσχηματικά στην ζωή και στις υποθέσεις της Εκκλησίας.Διότι η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού, διότι ο "Χριστός είναι ο ίδιος, χθες και σήμερα και ο αυτός και στους αιώνες" (Εβρ. 13, 8 ), διότι εντός αυτού του Σώματος είναι ο ίδιος ο Θεός που επιτελεί όλα σε όλους και το ίδιο και το μοναδικό πνεύμα που διαμοιράζει τα ίδια χαρίσματα στον καθένα (Α' Κορ. 12, 4 και 11), γιατί τίποτα δεν χωρίζει ούτε διακρίνει την Εκκλησία των πρώτων αιώνων από την Εκκλησία των παρόντων χρόνων: ο Χριστός που είναι η κεφαλή είναι πάντοτε ο ίδιος, όπως μας το τονίζει με έμφαση και χωρίς καμιά αμφιβολία ο Απόστολος Παύλος.Επίσης, οι ιεροί κανόνες, που αποκρυσταλλώνουν και ορίζουν την θέση και τον ρόλο της Κωνσταντινουπόλεως στους κόλπους της Ορθοδοξίας, υπάρχουν ακριβώς εδώ όχι για να τροποποιηθούν σύμφωνα με τις απαιτήσεις των εποχών και τα συμφέροντα της στιγμής, αλλά για να αντανακλούν την αδιάκοπη συνέχεια της διηνεκούς εκκλησιαστικής Παραδόσεως κατά το αρχέτυπο αυτού του ίδιου τριαδικού μυστηρίου, ώστε να εκπληρωθεί, στην μοναδική Αλήθεια, το πλήρωμα της ζωής μας εν Χριστώ.

Για τον λόγο αυτό, εκτός και εάν η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως εκπέσει από αυτόν τον λόγο της Αληθείας, ουδέν επιχείρημα δεν επιτρέπει σε κάποια άλλη Ορθόδοξη κατά τόπον Εκκλησία να διεκδικήσει την πρωτεύουσα θέση και να αντιποιηθεί υποχρεώσεις, δικαιώματα, τιμές που της έχουν εκκλησιολογικά αποδοθεί. Κάθε φορά που θα ισχύει κάτι διαφορετικό, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως οφείλει να διατηρεί την τάξη και τον ρόλο του στους κόλπους της Ορθοδοξίας και να προΐσταται της κοινωνίας των Εκκλησιών με την ιδιότητα του ως Οικουμενικός Πατριάρχης.

Είναι σημαντικό ακόμα εδώ να τονισθεί ότι η Κανονική Παράδοση της Εκκλησίας δεν προσφέρει καμμία άλλη εναλλαγή παρά αυτήν της ακριβείας σε θέματα εκκλησιολογίας, έστω και εάν αυτή σήμερα διασπαθίζεται ασταμάτητα, και γι' αυτό επαφίεται στον Οικουμενικό Πατριάρχη, με την ιδιότητα του διαφυλάσσοντα αυτήν την ακρίβεια, να την προστατέψει και να επαγρυπνεί για την ακριβή φύλαξη της.

«Ο Οικουμενικός Πατριάρχης είναι ο "πρώτος μεταξύ ίσων" μόνον για το σύνολο των επισκόπων που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν ασκεί μία διοικητική εξουσία, όπως είναι η περίπτωση του Αρχηγού της Εκκλησίας της Δύσεως. Η δραστηριότητα του συνίσταται πάνω από όλα στο να συντονίζει και να διατρανώνει την ενότητα των Ορθοδόξων κατά τόπους Εκκλησιών. Του ανήκουν επίσης και κάποια πνευματικά προνόμια και το έκκλητο κάθε φορά που οι άλλες Ορθόδοξες κατά τόπους Εκκλησίες δεν έχουν την δυνατότητα να επιλέξουν ή να θέσουν σε εκκίνηση τα δικά τους εκκλησιαστικά όργανα εξ αιτίας διωγμών, λόγω έλλειψης κατάλληλων προσώπων ή ακόμη και για άλλους λόγους» (Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, στο Περιοδικό Πληροφορία, Αθήνα, Μάϊος-Αύγουστος 1999).

Δύο πρόσφατα και συγκεκριμένα περιστατικά διαλευκαίνουν αυτόν τον τελευταίο σχολιασμό: η Αλβανία και, έστω και εάν δεν αρέσει αυτό σε μερικούς, η Εσθονία.

Όλες οι τάσεις και οι όλες συγκρούσεις που γεννιούνται στους κόλπους της Εκκλησίας δεν προέρχονται από την φύση της, εκφράζουν ούτε λίγο ούτε πολύ τις αδυναμίες των ανθρώπων. Ακόμα και οι μεγαλύτεροι άγιοι περιέπεσαν σε λάθη. Όχι διότι ήταν άγιοι, αλλά γιατί υπήρξαν ανθρώπινες υπάρξεις. Το γεγονός της αγιοποίησης δεν τους ανήκει, τους δόθηκε από την χάρη εκείνη που φέρει μέσα της την ζωή και που δρά από τον Θεό, παρά τα λάθη και τις όποιες ατασθαλίες. Ισχύει ακριβώς το ίδιο και για την ζωή της Εκκλησίας σε ετούτη τη γη.

Υπάρχει ένα μυστήριο της Κωνσταντινουπόλεως. Προσωπικά το αποδέχομαι με σεβασμό και εμπιστοσύνη, κάνοντας δικά μου σε σχέση με αυτό τα λόγια εκείνα του Αγγέλου της Αποκαλύψεως: «Οίδα σου τα έργα και τήν άγάπην και τήν πίστιν και τήν διακονίαν και τήν ύπομονήν σου» (Αποκ. 2, 19).

Το άρθρο αυτό δημοσιεύθηκε στo περιοδικό "Εκκλησία & Διπλωματία" , "CHURCH & DIPLOMACY" στο τεύχος Νο2.